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usdt钱包支付(www.caibao.it):原创 宋代宣州知州群体研究(三)

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原题目:宋代宣州知州群体研究(三)

兰天

《宣城历史文化研究》第221期

(本文由作者稀奇授权本民众号独家揭晓,未经允许,严禁任何形式的转载)

第三章 宣州知州的群体作为与类型研究

本文从三个方面临宋代宣州知州群体举行分类:一是依据历史文籍,依据历史文籍则是历代史料对于这一群体的分类,例如种种正史、地方志等传中的纪录和评价。二是一定的理论依据,理论依据则主要以各朝审核仕宦一样平常政绩的审核制度。例如唐朝的“四善二十七最” 。三是基于宣州这一区域自身的特点分类,进而辅之以正史中的考课制度,这样既可以突出治宣的特殊性、又能显示出宣州知州这一群体在宋代知州的选拨、任用上的特点,及宋代历史背景下的地方社会各方面的转变。下面划分从勤政为民,忠君为国,击寇抗金,治水救灾,吏能善治五个方面,对宋代宣州知州举行类型剖析:

宋代宣州知州群体类型剖析表

一、勤政为民的宋代宣州知州

(一)刘安节

刘安节(1068—1116) ,字元承,永嘉县人,登元符三年(1100)进士。初师从程颐游,与弟刘安石齐名,继续了程颐的诸多政治头脑。元丰年间,刘安节与其弟刘安上两人俱被列入“元丰永嘉九先生”,刘安节称大刘先生。为官之初,任越州诸暨主簿,后转任河东提学司管勾文字。由于那时宰相的推荐,奉召对答于便殿,进言东宫宜择官属,并向天子谈论奢俭及君子小人和同之异,获得天子的奖励,担任监察御史,在这时代决大狱,多所昭雪,获得为官勤政正直的评价。于是升任起居郎、太常少卿,后因言事冒犯太监,谪知饶州,为官地方,那时饶州正闹饥荒,刘安节以民食为重,防止摊派军粮到老国民身上,而且购粮救济灾民。在离任饶州时数千人遮道泣留,赞为范仲淹任州官后之第一人。在为官地方时,刘安节以宋代士医生的政治理想治理州郡,在任御史时,决大狱,多所昭雪,为官正直,留下为政嘉誉。

刘安节以右史出知宣州,在宣州任上,谨程式,不事刑威,在处置种种案件上,不是依赖刑法威服国民,而是凭据依法定的程序做事,以公正公正做到让老国民信服。在处置父母官员的关系上,刘安节做到“以遇下有礼,人咸乐为用”的事态,无论贵贱巨细,都恳切看待下属,纵然下属有违反自己的行政行为,亦不容易迁怒于他人,州中的猾胥至相戒曰:“神可欺,公不能欺。”在移知宣州前脱离饶州时,州人皆称自范文正后惟吾刘公而已。

由于宣州位于丘陵区域,夏日经常发作洪水,刘安节在宣州知州任上,时值水灾,他派遣下属官兵划分去赈灾,乘舟船救落水民众,而且亲自在下层督导日夜不休的抗洪救灾,得以幸存的国民几千人。而且那时四周州县同时发生水灾,远近区域的流民数万人都涌进宣州城内,刘安节开仓赈济灾民,并收容灾黎于佛寺之中,没有一个国民在宣州流离失所。政和六年(1116),宣州疫病盛行,努力想法拯救国民,刘安节亲自延请名医,过问药物的使用情形,刘安节又延请名医买药治病,先后“赖安节全活以万计”,最终刘安节由于积劳成疾病逝于宣州知州任上,宣州国民“痛慕焉”。在宣州任上的众多行政作为中,刘安节面临灾情都以民众生命存活为第一要务,心忧国民安危,在知州任内因劳累过度,自己也染上疫病,卒于任上,年仅四十九岁,恩荫其子刘诚一官,宣州国民设祠祭拜。刘安节著有《左史集》四卷传于世。

后世评价刘安节“公天姿近道,而敏于学问,其所趋尚非世俗,所谓学者尝从当世贤,而有道者游始以致知格物,发其材沉涵熟复存,心养性从之”。那时邹公浩以右正言开罪,刘安节与他来往甚厚,于是和一些官员为邹公浩送行饯别,朝廷知道这件事之后,异常震怒追察十分严肃,介入送行的官员都人惴恐万分,唯独刘安节泰然自若,既而宋哲宗察其无他,下诏赦宥,而刘安节又自若无他,可见刘安节为人做官的正大光明,成为宋代儒家士医生的楷模。“常曰尧舜之道,不外孝悌,天下之理,有一无二,乃若异端,则有中断矣”,刘安节经常与同伙悠游山水,泛论为政做人得失,当别人赞扬他的甜头时,刘安节却很不高兴,说他的短处时却虚心讨教,该若何接纳措施改善。在饶州和宣州时代,所治二州,刘安节“专以仁义修养,平易近民,民有讼委屈,训戒之” 。从刘安节在宣州知州任上的作为,可以充实体现宋代知州士医生“以天下为重,以国民为忧”的政治理念,勤政为民的政治作为,体贴民生,以民为本,至此在宣州民众的历史影象中留下了刘安节全心全意的一生,并葬于宣州,宣州民众恒久设祠祭拜。

(二)贾易

贾易,字明叔,宋无为县人,师从程伊川,嘉祐六年(1061)进士,初入仕途派至常州任司法参军。元祐年头,贾易担任太常丞兵部员外郎,徙官至左司谏,尔后,外调怀州任千御史,历任地方提点江东刑狱、殿中侍御史和提点淮东刑狱等职,主管决狱之事,公正廉明,得民众赞美,升任侍御史出知宣州,在宣州知州任上,努力上奏直指弊政,后移知苏州和徐州两州知州。宋徽宗即位后,贾易先后任太常少卿、右谏议医生,改任刑部侍郎,历工部、吏部;以宝文阁待制,出任邓州州官,七十二岁卒,谥文肃。作为宋代一代名臣,贾易不仅勤政为民,而且其孝悌的事迹曾作为共和国教课书的素材而被普遍知晓。贾易之以是被罢知宣州,也正是由于他为国为民敢于直言上谏而冒犯权臣,触犯了一些政治团体的利益。到地方任职,地方知州的履历加倍让贾易深切的领会国情民情,对国家的问题有了自己更为直观的熟悉。

在宋徽宗时代,贾易多次上书言事,对那时的朝廷指出一系列的政治弊病所在,冒犯权臣,被罢知宣州。其上书所言的问题均体现出其作为士医生的勤政为民之精神,在他被罢知宣州前,贾易上书曰:“天下事态可畏者五:一曰上下相蒙,而毁誉不得其真。故人主伶俐壅蔽,下情不得上达;邪正无别,而君子之道日消,小人之党日进。二曰政事轻易,而官人不任其责。故治道不成,万事隳废,恶吏市奸而自得,良民受弊而无告;愁叹不平之气,充溢宇宙,以干阴阳之和。三曰经费不充,而生财不得其道。故公私困弊,无实时准备之计,衣食之源日蹙;无事之时尚犹有患,不幸仓卒多事,则狼狈穷迫而祸败至矣。四曰人材废阙,而修养不以其方。故士君子无可用之实,而愚不肖充牣于朝;污合苟容之俗滋生,背上欺君之风益扇,士气浸弱,将谁与立太平之基。五曰刑赏失中,而人心不知所向。故以非为是,以黑为白,更相欺惑,以罔其上;爵之以高禄而不加劝,僇之以显罚而不加惧,徼利苟免之奸,冒货犯义之俗,将何所不有。”

他从五个方面提出朝廷存在的弊病:一、“上下相蒙,而毁誉不得其真。” 指出政界欺上瞒下的民俗,亟需整治官员民俗作为。二、“政事轻易,而官人不任其责。” 指斥一些官员政事轻易不作为,在其官不努力为国为民做事,敷衍塞责,缺乏官员的责任之感。三、“经费不充,而生财不得其道。” *** 经费不充足,而不努力钻营增添 *** 经费的收入的途径。四、“人材废阙,而修养不以其方。” *** 人才缺乏,地方上的办学教育欠缺准确的方式。五、“刑赏失中,而人心不知所向。” 在解决刑事和民事案件过程中,缺乏公正,让国民民心损失,为国家之危。又言:“今二圣焦劳念治,而天下之势乃云云,任事者不能以不忧。是犹寝于积薪之上,火未及然,而自以为安,可不畏乎?然则欲知毁誉真伪之情,则莫若明目达聪,使下无壅蔽之患。欲官人皆任其责,则莫若询事考言,循名责实。欲生财不逆其道,则莫若敦本业而抑末作,崇俭约而戒奢僭。欲修养必以其方,则莫若广详延之路,厉廉耻之节,使公卿大臣各举所知,召对延问,以观其能否,善者用之,不善者罢之。欲人心皆知所向,则莫若赏以劝善,刑以惩恶,不以亲疏贵贱为之轻重。 *** 志一定,而放僻邪侈不为矣。”

贾易其上书所言的几点意见虽然颇为切中时弊,直指问题,却都是那时朝廷老生常谈的话题,贾易志于抵厄时势,无他奇画,并没有什么小我私家政治需求,都是为维护宋王朝和国家的肯直之言,但正是这样老生常谈的言辞也冒犯了权臣而被罢为宣州知州。

贾易与苏轼在政治上多有矛盾,但都是以国家为重的考量,议政大臣并不认同贾易的政治行为,最终出知宣州。梳理其与苏轼的分歧,可以发现,在苏轼守杭州时代,向天子诉浙西灾涝导致国民生涯十分困苦,贾易率其僚臣杨畏、安鼎论苏轼之罪曰:“迁就邀誉,眩惑朝听,乞加考实。” 当天子的诏书下达后,给事中范祖禹“封还之,以谓正宜阔略不问,以活国民” 。之后贾易又进言说:“轼顷在扬州题诗,以奉先帝遗诏为‘闻好语’;草《吕大防制》云‘民亦劳止’,引周厉王诗以比熙宁、元丰之政。弟辙蚤应制科试,文缪不应格,幸而滥进,与轼昔皆诽怨先帝,无人臣礼。” 多次对苏轼的任职作为举行指责,“至指李林甫、杨国忠为喻,议者由是薄易,出知宣州。”

正是由于贾易与苏轼在政治上的分歧矛盾,导致政治上的倾轧,贾易的政治处境,逐渐加倍晦气,被迫出知宣州,转任父母官员,远离朝廷的纷争。在宣州任上,贾易曾撰有《宣州谢上表》上于天子,在上任表中可以看到贾易对这次出任宣州的感悟之言,曰:“信尔后谏,愧无平仲之言,罪大恶极,误脱成汤之网,屈严科而赋命,畀善地以宁亲。圣泽隆宽自古未有,愚心感谢,欲报何从。㐲念臣蔽蒙之人,迂阔于事,以直道为敬天之实,以诡情为骇俗之非,杀其身有益于君行之无悔,见其利掉臂其义死莫敢为。知万折而必东,故三已而无愠,汲黯之戆宁免世嫌子文之忠盖出天性,服两宫之知遇,稍希八彦之激昂。故有横逆之来曾无左右之,口欲清而愈浊,外无正而不行,独伤忠敬之难明,亟比欺诬之重,坐既免投于荒裔,仍择处于近藩习惯休戚在所渐摩旦夕,㫖甘得其顺适道固隆于善贷恩尤着于曲成此,盖伏遇天子陛下听德惟聦使臣以礼兼洪覆无私之运,均大明徧照之神谓好言利病者,有戋戋忧国之心,谓不事显贵者,非汲汲谋身之辈,方免官而从众,竟薄责以劝忠臣,敢不敬体,惠慈退加修省,凡正心而诚意,必明辨而笃行,金石可磨厎㥀子臧之,逹节死生稳固,庶几徐邈之有,常殚夙夜治民之劳,全始终报上之志。” 在文表中,贾易自己的进言并不悔恨,表达了对天子的感谢之情,纵然“杀其身有益于君行之无悔,见其利掉臂其义死莫敢为”的忠君之心,贾易以“戋戋忧国之心,谓不事显贵者,非汲汲谋身之辈,方免官而从众”的忧国情怀,差别流合污的政治气概,都显现出贾易的老当益壮,拳拳报国之心。

从宣州卸任后,贾易担任了京西转运副使,徙官至苏州和徐州的知州,加直秘阁。元符年中,累次谪迁至保静军行军司马一职,邵州安置的效果。宋徽宗即位,召贾易任太常少卿,进官为右谏议医生,但陈次升论贾易曾经为曾布客,改任权刑部侍郎,历工部和吏部等职,后以宝文阁待制知邓州,终寻入党籍。贾易自以儒者士医生的精神,不闲法律,每岁议狱,都以是否相符民心民情为尺度,牢固国家基础的是民心,曰:“人情所在,法亦在焉。” 在治理地方时州郡皆称平。但在政治上与苏轼等官员多有分歧,与吕公著来往甚厚。元祐初,为太常丞、兵部员外郎,迁左司谏时,因论吕陶不争张舜民事,与陶交攻,遂劾陶党附苏轼兄弟,并及文彦博、范纯仁,宋宣仁后怒其讦,欲谪之,吕公著救之力,出知怀州。御史言其谢表文过,徙广德军。贾易在政治上并不自满,但他仍据理力争,不避关系厉害,直言上谏冒犯了朝廷派系。在忠君上又显示的过于言辞华浮,难过君心的欣赏,可谓是代表了那时宋代一大批士医生官员的政治处境,在进退之间,仍勤政为民。

(一)吕好问

吕好问(1064—1131),字舜徒,为吕公著之孙,吕希哲之子,身世官宦之家,寿州(今安徽寿县)人,南宋初被封东莱郡侯,以荫补官。宋钦宗时(1126)任御史中丞,不久改兵部尚书,建炎元年知宣州。靖康之难后,金人立张邦昌为伪帝,以吕好问为事务官,但吕好问力劝张邦昌迎立康王赵构为帝,自动封存皇宫,后张邦昌被问罪,吕好问也曾多次替张邦昌说公道话,责问李纲说:“王业艰难,正纳污含垢之时,今对诸人绳以峻法,惧者众矣。”但最后张邦昌仍被赐死。同时,吕好问与杨时并列那时的道学家,以道家学说为范,素谓“南有杨中立,北有吕舜徒”。

吕好问在为官的过程中,虽然频频遭到撤职,但从不疏远政治空间,仍努力介入政事谏言献策为国分忧,为民生操劳。其初入仕途是凭借着天子的恩惠封赏补授官职,崇宁初年,追查朋党的事情,吕好问由于是元祐朋党的子弟被废弃不用,厥后两次监东岳庙,掌管扬州仪曹。由于,宋徽宗内禅帝位,宋钦宗准备下诏解了党禁,破除新法,尽复祖宗之故,而蔡京党戚凭据中外,害其事,政策难以施行。吕好问言:“时之利害,政之阙失,太上皇旨备矣。虽使直言之士抗疏论列,无以过此,愿逐一施行之而已。” 又言:“陛下宵衣旰食,有求治之意;发号施令,有求治之言。逮今半载,治效逾邈,良田左右前后,不能推广德意,而陛下过于容养。臣恐质朴之德,变为颓靡,且今不尽革京、贯等所为,太平无由可致” ,宋钦宗采取了吕好问的意见。宋钦宗谕之曰:“卿元祐子孙,朕特用卿,令天下知朕意所向。” 在靖康元年,以荐召为左司谏、谏议医生,擢御史中丞。

在宣州知州上任之前,吕好问不畏强权,努力介入政事,建言献策,多次上疏奏呈言蔡京过失罪行,请求流放蔡京到外洋;罢黜一批结党营私的官员以儆效尤;正神宗配飨;褒奖表彰江公望、黄庭坚和任伯雨等官员;除青苗之令;赦宥之前元符年间上书被贬黜的一批官员,前后数十次上疏奏呈天子。每次奏对,天子虽然应该用膳的时间,但仍然让他上奏完他的表章。当边关求助,朝廷大臣不知所措,只知遣使媾和。金人佯攻一些城池而攻略游刃有余,诸将由于和议的缘故,都坚守城池不出战。吕好问进言:“彼名和而实攻,朝廷不谋进兵遣将,何也?请亟集沧、滑、邢、相之戍,以遏奔冲,而列勤王之师于畿邑,以卫京城。” 奏疏呈上没有被采取。金人陷真定,攻中山,朝廷上下震骇,廷臣困惑相顾,仍然以和议为主导意见。吕好问率台属弹劾一些大臣畏懦误国,吕好问却反被迫出知袁州。宋钦宗悯其忠诚国家,让他下迁吏部侍郎。

面临内忧外患的时刻,吕好问在政治上坚定民族态度,我们不难看出在靖康之耻之际,吕好问以自身的政治智慧以及忠君为国的情怀努力保全宋室,在以下几方面均体现了其忠君为国的看法和行为。

第一,那时由于东京陷落,二帝及诸大臣及后宫被俘,金人撤兵北返,金人立张邦昌为帝,以吕好问为事务官,张邦昌入居都省,吕好问诘责张邦昌曰:“相公真欲立邪,抑姑塞敌意而徐为之图尔? ”张邦昌曰:“是何言也? ”吕好问曰:“相公知中国人情所向乎?特畏女真兵威耳。女真既去,能保如今日乎?大元帅在外,元祐皇太后在内,此殆天意,盍亟还政,可转祸为福。且省中非人臣所处,宜寓直殿庐,毋令卫士侠陛。敌所遗袍带,非戎人在旁,弛勿服。车驾未还,所下文书,欠妥称诏书。” 于是让吕好问摄门下省。

第二,吕好问虽然领了伪朝的官衔,但仍然行使旧职。那时张邦昌虽然没有改元,而百司文移,必删去已往的年号,惟独吕好问所行文书,仍然称“靖康二年”。

第三,当北宋旧臣吴开、莫俦请张邦昌诏见金使于紫宸、垂拱殿,吕好问曰:“宫省故吏骤见御正卫,必将愤骇,变且意外,怎样?” 张邦昌矍然阻止了此次会见,避免了北宋旧臣与金使的正面冲突与意外。

第四,王时雍议肆赦,吕好问曰:“四壁之外,皆非我有,将谁赦?”乃先赦城中,全力保全首都国民。

第五,那时金人谋害以五千骑兵俘获康王赵构,吕好问闻之,立刻遣人告诉康王,言:“大王之兵,度能击则邀击之,否则,即宜远避。”而且言:“大王若不自主,恐有欠妥立而立者。”之后又劝说张邦昌曰:“天命人心,皆归大元帅,相公先遣人推戴,则功无在相公右者。若抚机不发,他人声义致讨,悔可追邪?” 于是张邦昌谋划派遣谢克家奉传国玉玺前往大元帅府,吕好问建议须等到金人退去才气派遣出发。

正如所料,金兵不久就需要返回北方,商议留兵用以护卫张邦昌伪朝廷。吕好问曰:“南北异宜,恐北兵不习风土,必不相安。” 金人曰:“留一勃堇统之可也。” 吕好问曰:“勃堇朱紫,有如触发致疾,则负罪益深。” 金人撤兵之后,吕好问立刻遣使到大元帅府劝进,请元祐太后垂帘,张邦昌易服归太宰位。宋元祐太后自延福宫入听政,宋高宗即位,太后遣吕好问奉手书到行在所,宋高宗慰劳之曰:“宗庙获全,卿之力也。” 除尚书右丞。与此同时,丞相李纲和朝廷群臣在首都被攻陷之时不能保持忠节,宋高宗计划都按罪论处。吕好问进言曰:“王业艰难,政宜含垢,绳以峻法,惧者众矣。” 侍御史王宾驳论吕好问曾经担任过伪政权的职务,不能以担任新朝官员。宋高宗曰:“邦昌僭号之初,好问募人赍白书,具道京师内外之事。金人甫退,又遣人劝进。考其心迹,非他人比。” 吕好问自觉内疚,力辞去所授官职,而且言:“邦昌僭号之时,臣若闭门洁身,实不为难。徒以世被国恩,以是受贤者之责,冒围赍书于陛下。” 奏疏入,吕好问除资政殿学士,任知宣州、提举洞霄宫。

吕好问以为自己在此次国难之时,自身未能保全气节,自动上书请辞丞相之职到宣州任知州,作为宋代士医生阶级进退之间,无不是以国家为重,在宣州任上从多方面接纳措施增强军事防御,稳固民心,保全了危难时势的宣州民众,免遭生灵涂炭,稳固了那时江南宣州区域的时势,为宋室的南迁做出了孝敬。

吕好问一生的官宦之旅中在宣州知州任上竣事了自己的为官生涯。通过梳理吕好问的为官轨迹,可以考察到他的忠君为国的为官之道,努力建言献策,上疏言事,秉持公正的社会责任,心系宋室安危。由于朝廷政治派系纷争,“癸卯尚书右丞吕好问充资政殿学士知宣州,初好问与李纲论事不合,会邓肃奏伪命,臣僚其言事务官颇及好问,侍御史王宾亦上疏极论好问”,吕好问在内忧外患的情形下知宣州,可以说在那时最紧要的义务是若何维护摇摇欲坠的宋王朝的延续,在宣州任上,吕好问心忧朝廷若何应对北方的金人步步紧逼的军事压力,更多的是在思索,那时金人已经退军,朝廷大臣以为不再挂念,武备更先松懈,吕好问进言曰“金人得志,益轻中国,秋冬必倾国复来,御敌之备,当速考究。今边事经画旬月,不见施设,臣僚奏请皆不行下,此臣所深惧也”,忧国为民之心是这一特殊时期是宋朝官员普遍心理特征,一方面,努力修筑城墙工事防御金兵强盗,维护地方治安稳固。宋建炎三年,吕好问得请给上供钱五万缗付宣州守臣修城,增强防御工事,以抵御金兵,阅数月以工毕,后地方文人周紫芝作《新城赋》,以赞吕好问的筑城行动。另一方面,吕好问在宣州担任知州时还努力挖掘当地人才,“李宏,宣城人,宣和初知旌德县,时州郡多故,宏召集乡勇训练有方,建炎间盗张遇寇江上,进逼宣境,知有备不敢犯郡守,吕好问荐其才” ,这是朝廷正是亟需武将人才的时刻,吕好问任知宣州仍不忘为国输才,挖掘国家可用之人才。

(二)汪藻

汪藻(1079~1154),北宋末、南宋初文学家。字彦章,号浮溪,又号龙溪,饶州德兴人。汪谷之子。先祖世籍贯婺源,后移居饶州德兴。崇宁二年(1103)进士,任婺州(今浙江金华)考察推官、宣州(今属安徽)教授、著作佐郎、宣州(今属安徽)通判等职。宋徽宗亲制“居臣庆会阁诗”,下令群臣献诗,汪藻一人独领 *** ,与胡伸俱有文名,时称“江左二宝”。汪藻素与王黼反面,提点江州太平观,终王黼之世均不得用,与中国古代众多文学上的人人人物相似,在政治上的不自满,孕育出他文学上的才气。宋钦宗即位,召为屯田员外郎,再迁太常少卿、起居舍人。绍兴元年(1131),除龙图阁直学士,知湖(今属浙江),后知抚(今属江西)、徽(今安徽歙县)、泉(今属福建)、宣州知州等州。绍兴十三年(1143)罢职居永州(今属湖南),官至显谟阁大学士、左大中医生,封新安郡侯,卒赠端明殿学士。

在地方为官的履历中,汪藻两次到宣州做官,第一次是以宣州教授到任,后升任宣州通判,在宣州多有作为,努力推动宣州的地方修养,兴办州学,此时汪藻的政治轨迹是上升期,而第二次是以宣州知州到任时,则是他为官一起各地方知州的颠沛之旅,不再有朝堂之上群臣献诗,自力 *** 的自满之感,在宣州的为官履历对他的文学创作多有启示,在宣州知州任上汪藻多次登临谢朓楼,创作诗文以抒发心里之感,一方面是国家的危亡之忧,无力为国击寇抗金。另一方面是自身的不自满之叹,其忠君为国之心,从诗文中及其努力维护南宋政权的实际行动中获得充实体现。汪藻一生为官清廉,“通显三十年,无屋庐以居”,《全宋词》录其词4首。

据宋史载“汪藻,幼颖异,入太学,中进士第。调婺州考察推官,改宣州教授,稍迁江西提举学事司干当公务。徽宗亲制《君臣庆会阁诗》,群臣皆赓进,惟藻和篇,众莫能及。时胡伸亦以文名,人为之语曰:江左二宝,胡伸、汪藻。” 之后汪藻除《九域图志》所编修官,再迁著作佐郎,由于那时王黼与汪藻同舍,向来不合,出通判宣州,提点江州太平观,在任职父母官时代,汪藻有大量的时间可以举行文学方面的创作,投闲凡八年,终王黼之世不得用。在宣州知州任上的几年也是汪藻文学成就最突出的时间段,之后的国危之际,汪藻更多的是思索若何维护宋室时势,难过有闲暇的时间再举行文学创作了,忧国忧民之心在其诗作中多有体现。宋钦宗即位,召为屯田员外郎,再迁太常少卿、起居舍人。靖康之变后,宋高宗登位,召试中书舍人。移驾扬州,汪藻多所论奏抗金措施,宰相黄潜善恶之,于是假借其他事由,免去汪藻官职,降为集英殿修撰、提举太平观。第二年,复召为中书舍人兼直学士院,擢给事中,迁兵部待郎兼侍讲,拜翰林学士。宋高宗把自用的白团扇犒赏给他,并亲书赠以“紫诰仍兼绾,黄麻似六经” 十字,众人皆艳羡。

汪藻的忠君为国之头脑和行为在以下方面多有体现。汪藻常以颜真卿忠于唐室自励,上任宣州知州前,面临那时内忧外患的时势,属时多事,宋高宗的诏令类文书皆出自汪藻之手。汪藻经常谈论诸上将拥重兵,浸成外重之势,而且上呈若何看待将帅者三事的奏疏,厥后十年南宋的政局,果如其策,被其言中,高宗对岳飞事宜的处置正应证了汪藻的判断。绍兴元年,汪藻除龙图阁直学士、知湖州,由于颜真卿曾经效忠唐室在湖州任职,汪藻上奏表章,希望宋高宗下诏赐颜真卿庙以彰显其忠烈的事迹。汪藻以颜真卿忠于唐室自励,希望像颜真卿一样护卫民族国家于危难,又言:“古者有国必有史,古书榻前议论之辞,则有时政记,录柱下见闻之实,则有起居注,类而次之,谓之日历,修而成之,谓之实录。今逾三十年,无复日历,何以示下世?乞即臣所领州,许臣访寻故家文书,纂集元符庚辰以来诏旨,为日历之备。” 宋高宗赞成其请求,开史馆,在修撰过程中推许礼言。后由于郡中人颜经投诉其贪污军粮,于是汪藻被贬秩停官。

当汪藻再次起知抚州时,御史张致远又论汪藻之过,汪藻自动请辞该职。六年,修撰范冲进言:“日历,国之大典,比诏藻纂修,事复中止,恐遂散逸,宜令就闲复卒前业。” 诏赐汪藻又任史馆修撰,听辟属编类。八年,天子下旨修书,自元符庚辰至宣和乙巳诏旨,凡六百六十五卷。汪藻再次进官,其下属官员鲍延祖、孟处义也都加官升任。后汪藻升显谟阁学士,天子遣使赐茶药。寻知徽州,第二年,汪藻徙宣州知州。在宣州知州任上多有作为,为国分忧,朝廷言官论汪藻曾经经常为蔡京之客,于是夺其职居永州,累赦不宥。汪藻于二十四年卒。秦桧死后,复其职,其官恩荫二子。二十八年,《徽宗实录》成书,右仆射汤思退言汪藻曾经纂集诏旨,比修实录,所取十盖七八,深有力于斯文,下诏赠汪藻为端明殿学士。

汪藻在宣州担任知州时代创作的多首诗词作品,从头脑上反映了其忠君为国之心。平时汪藻博极群书,老不释卷,工俪语,多著述,所为制词,人多传诵,汪藻多次到任宣州父母官,且任职时间较长,在宣州时期是他文学气概的形成期,宣州的厚重文化因素滋养了汪藻的文风,与此同时,汪藻也为宣州文化留下了主要的文化遗产。汪藻早年曾经向徐俯学诗,中年以后又拜韩驹为师,喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。然而,他的诗风却不沾江西诗派习气而近似苏轼,由于汪藻所处的特殊时代,诗作多触实时势,寄情深远,表达对国家政局的担忧。如《己酉乱后寄常州使君侄四首》中:“百年淮海地,回首复成非” 、“诸将争阴拱,苍生忍倒悬 ”、“只今衰泪眼,那得向君开” ,郁愤至深,似得力于杜甫。汪藻善于写四六文,南渡初诏令制诰均由他撰写。行文洞达引发,多为时人传诵,被比作陆贽。《皇太后告天下手书》、《建炎三年十一月三日德音》皆是其代表佳作。孙觌序其集时推重他为大手笔,说他“闳丽精湛,杰然视天下” 。汪藻撰著,散佚甚多,今传本《浮溪集》三十六卷。

三、击寇抗金的宋代宣州知州

(一)朱胜非

朱胜非,字藏一,蔡州人,崇宁二年,上舍登第。朱胜非在宣州知州任上时,恰逢金人攻略江南之时,在宣州知州任上努力举行抗金斗争,捍卫国家民族利益,以维护宋室为己任。在靖康元年,为东道副总管,权知应天府,那时金人攻东京城,朱胜非突围出城,恰逢韩世忠部将杨进攻破金人一部之敌,朱胜非于是到该部任职巡视军队。第二年,上奏康王言:“南京为艺祖兴王之地,请幸之以图大计”。康王赵构即位南京,在担任南宋丞相时代,朱胜非因与秦桧不合,前后废居八年,十四年卒,年六十三。有《秀水闲居录》一卷载:“胜非,张邦昌友婿也。始,邦昌僭位,胜非尝械其使,及金人过江,胜非请尊礼邦昌,录厥后以谢敌。苗、刘之变,珍爱圣躬,功居多。既去,力荐张浚。然李纲罢,胜非受黄潜善风旨草制,极言其狂妄。再相,忌赵鼎,鼎宣抚川、陕,欲重使名以制吴玠,胜非曰:元枢出使,岂论此耶?盖因事出鼎而轻其权,人以此少之。”

朱胜非在绍兴七年出任宣州知州,在这时代一直坚持抗金事业,否决秦桧的投降政策,在政治上遭到秦桧的打压,被迫出任父母官员,不愿与秦桧同流合污,多次称病闲居在家,又多次被宋高宗起用。期中在绍兴五年(1135),朱胜非应诏上书言战守四事,被起用为知湖州,后引疾归。在绍兴七年,朱胜非知宣州,在担任宣州知州时代,努力提倡宣州地方士绅出资支援抗金,接纳措施行使地方资源大量修造弓箭等武器,并将宣州采伐的林木运抵临安用于修葺宫室,同时岳飞等抗金军队过境宣州时犒军迎接,鼓舞士气,为岳飞等将领在宣州、广德区域的七战七捷击破金兀术的多名部将,提供了坚实的后援保障,朱胜非在宣州知州的任上有两年时间,还增强了对宣州境内主要山关隘口的巡防,提防盗贼,为维护国家民族利益,为国民生计,负担了一方知州之责任,后复奉祠。九年,再知湖州。及秦桧为相,朱胜非与秦桧有隙,秦桧得政,后因否决秦桧的作为,朱胜非称病归家,闲居八年,著哲论《闲居录》传世,卒于家园,谥号“忠靖公 ”。朱胜非两次出相,一生坚持抗金,收复中原,支持岳飞等将领,因与秦桧不合,不得任用闲居于家,作为宋代的士医生一直不屈的坚持卫国抗金的信心,维护国家民族利益。

朱胜非在出任宣州知州前,一直从事抗金事业。梳理其一生抗金事迹,可以看出朱胜非抗金之志贯串了他的整个官宦生涯,在宣州的抗金措施可以说是其抗金事业的一部门。靖康元年(1126)任东道副总管,署理应天府,劝进赵构即帝位,建炎元年(1127)高宗赵构在南京即位,朱胜非任中书舍人兼署理直学士。那时正值草创之际,朱胜非上疏曰:“仁义者天下之大柄,中国持之,则外夷服而诸夏尊;苟失其柄,则难免四夷交侵之患……陛下即位宜壹明正始之道,思其合于仁义者之行,不合者置之,则可以攘却四夷绍复大业矣?” 深得宋高宗赞美。面临气势汹汹的金人兵锋,朱胜非临危受命,护国于危难之时,坐镇镇江,控扼金兵退路,守护宋廷。在建炎三年(1129),金军先后攻陷徐州、淮阳、泗州,并派遣拔离迷部攻陷天长军。宋高宗手忙脚乱,率领御营都统制王渊和知己太监康履慌忙逃跑。渡江到达镇江后,百官方陆续赶到。金军入扬州,放肆抢劫后焚城而去。宋高宗逃往杭州,留下朱胜非谋划镇江。不久,又任他为控扼使,又授宣奉医生,后又授江西抚慰使兼知江州。

朱胜非在为官朝廷时代多次直言上谏,直指朝廷弊政。第一,那时总制使钱益升职,朱胜非以为钱任陕西制置使时弃师误国,应封还升迁书,免其职。第二,谏官卫肤敏因指责元祐太后兄弟的儿子被改职,朱胜非以为因外戚故逐谏臣,不足以示天下正道,要求复其职。第三,建炎二年(1128)天子任命朱胜非为尚书右丞。那时宰相子弟荫恩太滥,谏官上疏道:“还在玩竹马游戏时,已经都位在大臣之列,现不能以不戒。”朱胜非赞许并对皇上说:“旧制宰执大臣的子弟一律欠妥堂授现职,只加入铨注,宰执罢政后不治罪,然后推恩。”皇上采取了他的意见。后由于苗傅、刘正彦叛,朱胜非对此次事宜平定处置欠妥,引咎罢政。

正是由于朱胜非努力的抗金政治态度,获得众多南宋官员的欣赏,吕颐浩多次力荐其担任朝廷主要职务。其中在绍兴元年(1131),马进攻陷江州,朱胜非由于赶赴镇压不实时,侍御史沈万求指责九江失守是由胜非赴任太慢所致,被降授中医生,分司南京,江州栖身。后在吕颐浩又力举荐之下,朱胜非再次除兼侍读,寻拜尚书右仆射、同中书门下平章事,兼知枢密院事。绍兴二年(1132),吕颐浩推荐朱胜非兼任侍读,又督江、淮、荆、浙诸州军事。不久后升尚书右仆射、同中书平章事。因母丧去职,重启后为右仆射兼知枢密院事,二次为相,进献《吏部七司赦令花样》180卷。

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朱胜非在任南宋丞相时代努力支持抗金气力的生长,并因出师晦气而自责请辞,以国家利益为重,并不贪恋权位,心系社稷安危。在绍兴三年(1133)十一月,岳飞建议发兵收复襄阳等六郡,恢复中原。在收复建康后,宋高宗召见岳飞,特赐“精忠岳飞”的军旗。后岳飞延续上疏建议,乘胜北伐进取襄樊,收复中原,那时任丞相的朱胜非和参知政事赵鼎全力支持岳飞,宋高宗迫于形势派岳飞率军举行北伐,但划定:只准“收复襄阳府、唐、邓、隋、郢州、信阳六郡” ,敌军“若逃遁出界,不须远追”,“亦不得张皇事势,强调过当,或称提兵北伐” ,或言“收复汴京之类,却致引惹” 。划定事毕,雄师复回江上屯驻。后遇历久大雨,灾难繁重,军队作战晦气,朱胜非以丞相任,多次上书请求免职,并自责十一罪状,皇上后准其奏。朱胜非虽位及丞相,但在此事宜中丝毫没有推卸责任,自动负担过失,请辞丞相之职,可见朱胜非的为国责任之心与经受。

(二)梁汝嘉

梁汝嘉(1096—1154) ,字仲谟,丽水人。梁汝嘉年少时聪敏,“以外祖太宰何执中任入官,调中山府司议曹事。建炎初,知常州武进县。守荐其治状,擢通判州事,加直秘阁,历官至转运副使。” 梁汝嘉在初入仕途便以抗金著名,在宋建炎初(1127),梁汝嘉知常州武进县,时金兵入侵,众官骇散,惟独梁汝嘉浚筑防守,抵御金兵。建炎三年(1129)六月,金兵再次进犯常州,常州县仕宦纷纷惊惶逃散,梁汝嘉则领兵民守城,金兵不敢犯。宋高宗闻报嘱上将张浚将其姓名刻于剑上,以备随时挪用。九月,因郡守荐升常州通判,加直秘阁。为防金兵侵略,梁汝嘉率领军民加高加固城墙,疏浚挖深护城河。不久,金兵果真来袭,常州数万民众赖城防保全免难。

梁汝嘉在抗金方面的突出显示获得宋高宗的欣赏,那时行在始定临安,而处于动荡的事态之下的临安治安十分杂乱,时临安延续发生火灾和盗案,为了能够为定都临安奠基基础,宋高宗命梁汝嘉于绍兴二年(1132)春受命协理临安知府政事。梁汝嘉从三方面整治临安:增强巡防徼,延续破获盗案,盗贼敛迹;健全“火政”,并以陶瓦易茅屋,火灾亦息。三年,任临安知府,梁汝嘉奉诏修葺治城阙,上至宫室,下至营屯及百司官廨,区处悉有方,临安“始成都邑” ,在临安风绩尤著。

面临岌岌可危的抗金形势,梁汝嘉感谢宋高宗知遇之恩,为收复失地直言进谏,奏请分配诸将控扼要害之地;收陕西卫戍部队以牢固四川;请求分兵三路,据守要害、往来接应、留视营寨,使宋军常处于自动职位;又奏请用张浚、韩世忠、岳飞为西府,刘琦守荆南等。梁汝嘉因亲秦桧,为士医生所薄,曾一度辞官。“汝嘉素善秦桧,殿中侍御史周葵将按之。汝嘉闻,绐中书舍人林待聘曰:副端将论君。” 林待聘亟告秦桧,徙周葵起居郎。周葵入后省,出疏示林待聘曰:“梁仲谟何其幸也。” 林待聘始知为梁汝嘉所卖,士医生因此看不起梁汝嘉的官品。梁汝嘉请求辞去官职,以宝文阁直学士提举太平观。未几,后梁汝嘉历任知明州、温州、宣州等知州。二十二年(1152)以病辞官归里,以宝文阁学士、右通议医生致仕。二十三年卒。追赠少师,封缙云郡公,葬于松阳县惠洽乡之原(今属碧湖)。

在宣州时代梁汝嘉承袭抗金之志,接纳多项措施:一、在宣州首先努力生长农业生产;二、筹备南宋军队军需;修葺宣州城城墙;三、招募地方民众,增强训练,充实厢军,支援抗金军队。梁汝嘉在宣州知州任上以抗金著名多有作为。这与他在多地为官的履历不无关联。在抗金的同时在政治上又因亲秦桧,为士医生所薄,曾一度辞官,可以说,他在朝廷政治斗争上的旋窝中难以洁身自好,亦有污点。梁汝嘉在那时宋代士医生群体中并不为人欣赏,但他仍然以国家为重,从一些细节中都可以体现他的为国分忧之情。在户部任职时,朝议以国用不足,梁汝嘉努力倡议缩减州县养士余粮以助军需。而且梁汝嘉奏言“学校者,修养之源,不能一日废” ,为朝廷采取,曾捐地以建斋庐,为兴办书院而着力资助。纵观梁汝嘉一生为官历程,其官品在士医生中褒贬不一,可在击寇抗金以及吏治方面是很有成就的,在宣州亦留下了其抗金的事迹。

四、治水救灾的宋代宣州知州

(一)沈立

沈立 (1007—1078),字立之,历阳(今安徽和县)人,北宋著名的水利学家、藏书家。进士身世,在担任宣州知州时代,沈立动用民力疏浚河流,多次治理水灾,而且努力推行通商法,生长宣州商业经济,取得优越成效,凭据宣州盛产的多种良茶的情形,努力促进地方茶业商业的生长,他的治州理念与他历久地方为官的厚实履历密切相关的,也正是这些为官履历为厥后的多部著作的完成积累了充实的资料,沈立采摘大河事迹、考察古今利弊,著《河防通议》,是叙述河工手艺最早的著作,治河的官员都以此书为凭据,沈立最终卒于宣州知州任上,年七十二,在宣时代,可以说是坚持全心全意,死尔后已的士医生的天下责任。

在上任宣州知州前 ,沈立曾在在迁两浙转运使时,一方面,苏州、湖州发生水灾,民众生涯艰难粮食缺乏,沈立令诸县告戒当地豪强士绅,让他们发放粮食用以赈灾,待到灾情缓解,沈立亟命归还了这些粮食,与此同时,又劝使这些豪强借贷粮食的种子给国民用于耕作,所需的时间借贷用度,官府为国民归还。另一方面,江南区域生产茶叶,是主要的商业产物,然而茶禁害民,山场、榷场多在部内,岁抵罪者辄数万,而官仅得钱四万,沈立上疏天子作废茶禁,乞行通商法,三司使张方平上奏其议。后罢榷法,如所沈立所请。在这时代,沈立注重考察江南区域的茶叶莳植情形,并著《茶法要览》一书,之后沈立被召为户部判官。这为他日后在宣州知州任上治理水灾,推进通商法,鼎力生长宣州区域的茶叶商业提供了治理履历。

沈立在外交上也颇有气概,曾奉旨出使契丹,恰好行册礼,契丹计划让沈立凭据契丹的习惯着契丹的服装,不凭据契丹的要求就拒见宋朝使臣,沈立折之曰:“往年北使讲见仪,未尝令北使易冠服,况门见邪?” 契丹愧而止。

沈立在各地方任职时代也颇政绩建树。沈立在迁京西北转运使时,都水方兴六塔河,天子下召与其商议此事,沈立则上书请止修五股等河及漳河,分杀水势以省劳役,天子采取了他的意见。之后,沈立加集贤修撰、知沧州,进右谏议医生、判都水监,出为江、淮发运使。在担任这些职务时代,地方治理的异常好,加赐金,天子数次下诏奖励。后知越州、杭州、审官西院及江宁府,判督水监,有善政。

沈立不仅在宣州知州任上治水救灾,生长当地经济,与此沈立与众多士医生一样喜欢藏书,在宣州知州任上,行政之余 *** 一些古书籍,宋神宗问所藏之书,沈立上呈其书目《都水记》、《名山集》等及所著《名山水记》三百卷,神宗夸其“富哉”。沈立所藏之书皆为在各地方任职时代 *** 而成,沈立初在蜀郡任职时,悉以公粟收书,遂积卷帙至数万卷。在杭州为官时,沈立积书藏书已达三万余卷,藏于“万卷堂”中。据县志《历阳典录》纪录,有《万卷堂书目》2卷,今无考。郑樵在《通志•校雠略》和《宁国府志》载:“尝见乡人方氏望湖书籍颇多,问其家,乃云:‘祖先守无为军(治所在今安徽无为县),日就一羽士传之,尚不能尽其书也。’如唐人文籍无不备。” 又说:“乡人李氏曾守和州(治在今安徽和县),其家颇多历阳沈氏之书。乡人陈氏尝为湖北监司,其家或有荆州田氏之书。” 莆田李氏、陈氏划分因仕宦之便传抄或购得沈立和田伟的部门藏书,南宋学者王明清称:“士医生家藏书如南郡戚(同文)氏、历阳沈(立)氏、庐山李(常)氏、九江陈(景元)氏、鄱阳吴(与)氏,具有藏书之名。” 史称:“历阳沈谏议家,昔号藏书甚多者。” 沈立的为官之旅最终以徙宣州,提举崇禧观卒于任上,年七十二。

纵观沈立作为士医生为官一生,在宣州知州任上勤于治水,善于救灾,为国家与地方做出了众多政绩,为民为国分忧,其为后人不仅留下了《河防通议》叙述河工手艺最早的著作,为治河官员找到治理河防的依据参考,其所藏之书也为后世遗留大量珍贵的宋代文本古籍,可以说是一份珍贵的精神文化遗产。

(二)余良肱

余良肱 ,字康臣,江西洪州分宁人。在知宣州时,因治水,州郡治为江东最。余良肱以进士身世,调任荆南司理参军。那时其属县捕得杀人者,由于所捕杀人者被诬陷屈服,余良肱在检查遗体与作案的刀刃时,疑之曰:“岂有刃盈尺伤不及寸乎?本府请自捕逮” 。未过多久,余良肱果真捕捉真杀人者。在宋代士医生官员中,余良肱推许为官一方,公正明辨,不枉杀无辜的为官气概,这些都成为他在宣州任上得民心的为官之法。在宣州担任知州为官办案的过程中善于细致入微的考察,一次民有失财物逾十万,逮捕平民数十人,恰好是暑酷时节,这些平民皆称冤于府外,这时其中有人私下与府吏耳语,似有行贿之意,余良肱嫌疑其为盗贼,亟捕诘责,赃物尽得。

余良肱在地方为官的履历中可以发现他在治理州郡方面历久积累的厚实卓越能力,尤其是治水方面对照突出。余良肱“曾以大理寺丞,出知湘阴县,县逋米数千石,岁责里胥代输,余良肱论列之,遂蠲其籍。” 后余良肱通判杭州,因钱塘江江潮善溢,漂官民庐舍,造成国民流离失所,余良肱召集民力,累石堤二十里用来阻挡江潮对沿江的灾难,之后江潮不为害一方。同时余良肱善于发现人才,那时王陶为属官,经常以直言气犯府帅,仕宦们纷纷偷诉王陶的罪状,府帅挟憾欲按之,余良肱立即曰不能:“使陶以罪去,是以直不容也” 。府帅于是没有法办王陶。厥后王陶官至朝廷,果真以直谏著名于当世。余良肱在知虔州任上,得知士医生死岭外者,丧车自虔州出,多弱子未亡人,余良肱悉力振护,孤女无所依者,出俸钱嫁之,获得那时士医生的赞誉。后余良肱以母老,得知南康军。丁母忧,服除,为三司使判官。余良肱每任一地之官都善于凭据当地实际情形,因地制宜,解决老国民亲自的问题,从而造福一方,社会获得优越的治理,为他在宣州知州任上的嘉誉政绩显示积累了厚实履历,通过治水成为那时治理江东的第一良吏。

余良肱原在京城为官,可他的为官气概与朝廷的党争格格不入,及团体利益相抵触,遂转任父母官员,也正由于云云他的治理才气才获得施展体现。那时关中、陕西正在用兵征讨西夏,朝廷商议贷在京民钱,余良肱力争不能行,朝廷大臣商议之后都以为余良肱所言切当,商议贷民钱之事于是被弃捐了。同时,朝廷内府出腐币售三司,三司吏将受之,唯有余良肱曰:“若赋诸军,军且怨;不则贷诸民,民且病。请付文思,以奉帷幄。” 余良肱的为官做事不被一些权臣认同,于是改知明州。恰在其时朝廷治理疏浚汴渠,于是留下余良肱任提举汴河司,由于汴水大量的沉淀沙石污渍,水流量小而且缓慢,执政主挟河议。余良肱进言曰:“善治水者不与水争地。方冬水涸,宜自京左浚治,以及畿右,三年,可使水复行地中。” 不被主管治理汴水的官员执政采取。朝廷又商议伐汴堤木以资挟河。余良肱言:“自泗至京千余里,江、淮漕卒接踵,暑行多病暍,藉荫以休。又其根盘错,与堤为固,伐之未便。” 余良肱屡争不能得,乃请求不与治理汴水的主管官员执政共事,执政虽然很恼怒,但不敢冒犯余良肱。后余良肱改任太常少卿、知润州,迁光禄卿、知宣州,在宣州知州任上余良肱远离朝堂的纷争,治理州郡的才气获得充实的施展,接纳多项措施治理宣州,治为江东最。这与他多年在各地方任职的厚实司理密切相关,宣州地处丘陵,宣州城位于水阳江下游,夏日水灾对社会危害严重,治理重在水灾,只要水灾获得优越的治理,就能够让老国民安身立命,百业兴旺起来,余良肱就针对宣州的实际情形鼎力治理水阳江,生长水路商业,沟通了宣州与长江中下游诸州郡的联系,最终取得那时治江东最的政绩,在宣州任职知州后因年老多病请老去职,提举洪州玉隆观,卒年八十一。

余良肱在任职宣州知州等父母官员时期取得的精彩政绩,其以务实的行动,凭据各地方的实际情形因地制宜的接纳措施,在办案刑法方面善于充实观察,杜绝了冤假错案的泛起,在治理水灾方面,无论是整治汴水照样治理钱塘江,以及疏浚宣州的水阳江,都能够因地制宜的思量当地的情形,高效率的行使民力而不造成民怨,又造福一方国民。宋代士医生中地方州郡治水精彩的官员众多,综合考察宣州知州群体中余良肱可谓是一楷模,体现了宋代士医生务实的为官气概。

五、吏能善治的宋代宣州知州

(一)沈括

沈括(1031~1095) ,字存中,号梦溪丈人,宋代浙江杭州人,是宋代著名的科学家和政治家,在治理州郡上吏能善治,接纳了多项措施生长地方农业经济。宋仁宗嘉祐八年(1063)进士,通过整理沈括的为官履历,可以发现在任宣州知州时代,是沈括官宦生涯的主要节点,离任宣州知州后,由于乌台诗案及其指挥西北战事的惨败,直接导致沈括仕途的挫折甚至终结。沈括在宋皇祐六年(1054)以父荫入仕,任海州沭阳县(今属江苏)主簿,初入仕途的沈括努力作为,在沭阳任上,修筑渠堰,开发农田,就主持了治理沭水的工程,组织几万人力修筑渠堰,不仅排除当地民众的水灾,而且开垦出良田七千余顷,改变了沭阳的农业面目,颇有政绩。

宋嘉祐六年(1061)时,沈括调任宣州宁国县令,在任宣州宁国县令时代,努力提倡并主持修筑在宣州(今安徽芜湖区域)的万春圩工程,开拓出能排能灌、旱涝保收的良田一千二百七十顷,并撰写《圩田五说》、《万春圩图书》等关于圩田方面的著作。

嘉祐八年(1063),三十三岁考中进士,被任命做扬州司理参军,掌管刑讼审讯。治平三年(1066),被推荐到京师昭文馆编校书籍,在这里他更先研究天文历算。熙宁二年(1069),王安石被任命为宰相,更先举行大规模的变法运动,沈括努力介入变法运动,受到王安石的信托和重视,担任过治理天下财政的更高主座三司使等许多主要官职。熙宁五年(1072),兼任提举司天监,职掌观察天象,推算历书。接着,沈括又担任了史馆检验。熙宁六年(1073)做集贤院校理。因职务上的便利条件,有机遇读到了更多的皇家藏书,充实了自身学识。在此时代,沈括撰写了《浑仪议》、《修城法式条约》和《营阵法》等著作,并多次出使,视察多地。熙宁八年(1075)沈括以翰林侍读学士的身份,出使契丹谈判划界事宜,获成而还。在出使途中,他绘记了辽国山水险阻及习惯人情,制成《使虏图抄》,上呈于朝廷,供朝廷在计划对契丹的国家战略中使用。熙宁九年(1076),沈括任翰林学士,权掌三司使。当王安石变法失败,沈括由于受到牵连,以及诗案败事等缘故原由,照例出知宣州。

熙宁十年(1077),沈括出任宣州知州,在担任宣州知州时代,努力从事治水救灾,提升生长了宣州区域的水利事业,另外在宣州及各地的治水履历也为其著述提供了厚实资料,其在宣时代,最为突出的政绩为水利工程的建设。在上任宣州知州前,就具备厚实的水利建设履历。如熙宁五年(1072),沈括主持了汴河的水利建设。为了整治汴河,沈括亲自测量了汴河下游从开封到泗州淮河岸共八百四十多里河段的阵势。接纳“分层筑堰法”,仅用四五年时间,就取得引水淤田一万七千多顷的功效。同时,沈括在举行水利建设时,对阵势高度的盘算,其单元精致到了分寸之间。

后在元丰二年(1079),发作乌台诗案,沈括因政治态度差别,曾出头指责苏轼。元丰三年(1080),为抵御西夏进攻,改知延州(今陕西省延安),沈括兼任鄜延路经略抚慰使。元丰五年(1082),升龙图阁直学士。但不久又因与给事中徐禧、鄜延道总管种谔、鄜延道副总管曲珍等人贪功冒进,不听随行内侍李舜举劝告,在死地筑城,酿成永乐城之战的惨败,损失两万雄师,民夫无算,高永亨、李舜举等壮烈牺牲,并使得平夏城大捷后优越的国家统一形势被葬送,此次战事失利,沈括虽非首罪,但他负有向导指挥欠妥之责,加之在战争中救援不力,因此被贬为均州(今湖北省均县)团练副使,随州安置,往后沈括的官宦生涯,形同流放,其政治生命宣告完结。

沈括与宣州渊源深挚,其兄沈披曾为宣州宁国县令。嘉佑六年(1061),沈括到宣州任职,辅助时任宁国县令的胞兄沈披治理治水工程,时年三十岁。熙宁十年(1077)七月,沈括受劾贬官,以集贤院学士出知宣州。往复之间,无论是为官照样做客,沈括凭其渊博的学识及自己在水利、地图学、医药学等方面的研究,为宣州生长做出主要孝敬。在宣州时代,他将从事财经事情的颇多心得要言不烦地记录下来,成为今天剖析那时社会经济征象的第一手资料;在宣州沈括继续其兄沈披的治水工程建设,开发革新圩田,生长农业,提高了宣州区域的粮食产量。作为文人,写下了诸如《游山门》、《稽亭山三天洞》等脍炙人口的诗词文赋,推动了宣州一代“文风兴盛”;他提炼民间履历,试制成“秋石”,同时还将自己在宣州、宁国的一些见闻记录在《梦溪笔谈》里,如“枳首蛇”等。

在熙宁九年十月,王安石第二次罢相,沈括在王安石罢相后,向新任宰相吴充提出了自己“差雇并行”的看法,吴充又将他的建议奏呈宋神宗,遂诏司农寺相度。侍御史知杂事蔡确上书,指责沈括“首鼠乖刺,阴害司农法” ,对沈括的言行举行弹劾。他说:“括为随从近臣,既见朝廷法律有所未便,不明上章疏,而但于执政处阴献其说;兼括累奉使察访,职在措置役法,是时但欲镌汰下户钱,未尝言复差徭。今非其职而遽请变法,前后频频差别。” 蔡确枚举的沈括罪状主要有三条:一是,对役法有看法不直接上书天子却私献与宰相,此为依附大臣,“巧为身谋”。二是以前只建议镌汰下户役钱,现又主张恢复差役,此为“频频”。三是,身为三司使,却加入司农寺的事务,此为“越权”。在枚举出沈括的三大罪状后,蔡确又进一步指责他“自主计以来,一无所补。其驭下则取悦而已,其事上则张望而已。中外之所共传,圣明之所尽照。”

当宋神宗将蔡确的弹劾奏章转给沈括后,沈括立刻上书待罪请求处罚。而这时的宋神宗虽然心存不满,但也没有对他完全失去信心,决议让他依旧任主计。蔡确见神宗并无责难沈括之意,又再次上书,希望神宗“去邪屏奸,断在不疑,正括之罪”。在此情形下,熙宁十年(1077)秋七月初九,神宗颁诏:罢沈括为起居舍人、集贤院学士、知宣州。诏书曰:“具官沈括,朕自拔擢,置之随从,创法立制,汝皆与闻。而始不熟计利害,终则挟持浮说,进退希旨,频频异言。腹心云云,朕何望哉!黜守方州,职兼书省,犹为恩贷,往自循思。” 诏书指责沈括“挟持浮说,进退希旨,频频异言” ,指的就是他在免役法上的态度转变。

元丰元年(1078),在沈括被罢知宣州一年后,对沈括颇存眷顾之心的宋神宗决议任命他为知制诰、知潭州。这次又是蔡确上书指责沈括“频频附会”,以为此前对沈括的处罚已经由轻,现在却“不逾岁复列随从”,十分不妥。朝廷颁诏“前降指挥更不施行”,沈括依旧为起居舍人、知宣州。第二年七月,又诏:“起居舍人、集贤院学士沈括复龙图阁待制。” 在元丰三年五月,宋神宗任命沈括知审官西院,想把他召回朝廷卖力合门祗候、大使臣以上武官的磨勘与驱使等事,却再次由于大臣的否决而寝成命,这次起来否决沈括的是御史满中行。几天后,神宗又改命沈括为知延州兼鄜延路经略抚慰使,把他调到了北宋与西夏作战的最前沿。

只管神宗几回想重新启用沈括都由于蔡确、满中行等人的勉力阻扰而不能如愿,然而我们从上述的纪录中不难看出神宗对沈括的态度并没有因他的“频频”而泛起太大的转变。《东轩笔录》载:由于沈括向新宰相吴充密陈免役法未便,“上始恶括之为人。” 这与史实并不相相符。

沈括在知宣州任上待了近四年的时间,是他政治生涯的低谷期。宣州对于沈括来讲并不生疏,早在嘉祐(1056-1063)年间,沈披任宣州宁国县县令时,沈括就曾客居于此,为的是能专心研习儒业,努力准备加入来年的科举考试。学习之余,沈括游览了当地的一些名胜古迹,留下诸多诗赋。沈括见证了沈披等官员,征调一万多名民工新建万春圩的履历,并写下《万春圩图记》一文。十四年后,沈括被贬知宣州,故地重游,心里却凭添了一分沧桑感。在宁国作《十松亭》一诗,抒发自身的郁闷,诗中写道:“欢然相对默终日,意得那须言强多。我身未得从心老,嗟尔系此成蹉跎。”然则,沈括并没有就此消沉下去,一直盼望着有朝一日能够重返朝廷,施展自身的政治理想。其在《游山门寺》一诗的序言中言:“为宜今之人必至于乖谬龃龉,才智不合于时,去无田畴百工之事,以归其身,尔后逶迟偃蹇,肆傲于山林水石之间;悠然遐观,思昔人而终身焉。然于进退之决,予未能如彼其果也。要无所用其身而寓之外物,登临望远,急流泉之清波,翳茂树之繁荫,则予将有遇焉。”

沈括在序文中坦言,自己虽然被贬知宣州,仕途遭遇崎岖,却仍然不能像其他士医生那样就此隐退山林,终日寄情于山水之间。沈括仍然希望能够泛起转机,再次施展理想与才智,进而成就一番事业。在《谢复起居舍人充龙图阁待制表》中,沈括也表达了这样的愿望:“惟许国之心,灰朽未忘于自奋,分没身于散地,甘绝意于亨衢,钧播无垠,不能喣咻于既坠。宸恩横被,超然振擢于无阶。不使自弃于难值之辰,尚冀收功于将尽之日。”

从沈括一向的为官显示,及其“尚冀收功于将尽之日”的誓言,在宣州知州任上,他一如既往地本着认真务实的精神,精彩的完成自身本职事情,沈括每到一地,都要到下层举行考察,为的是更好的领会当地的民俗民俗、国民痛苦,有针对性的提出各项治理措施,其在宣州留下了最为称道的当属水利工程的建设,惠及当今的宣州农业的生长。离任宣州知州后,由于在西北战事中沈括指挥不力,宋军战败,言官多次弹劾,在朝廷的政治斗争中,沈括也未再得天子重视。元祐三年,沈括移居到润州,购置园地,隐居于此,加以谋划,名为“梦溪园”,宋哲宗绍圣二年(1095)去世。沈括一生著作多达几十种,除《梦溪笔谈》外,尚有综合性文集《长兴集》和医药著作《良方》等。《宋史》评价沈括为:“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著。” 蔡确对沈括的评价是:“首鼠乖剌,阴害司农法。” 英国科学史家李约瑟评价沈括为“中国科学史上的坐标”和“中国科技史上的里程碑”。无论若何评价沈括,其在宣州知州任上为宣州区域的水利生长做出了孝敬,为宣州区域水灾的安宁,农业的生长,国民的福祉谋得了成效,获得了宣州国民的认可。

(二)魏良臣

魏良臣(1094—1162),字道弼,崇教乡南塘人,是南宋早期的一个政坛风云人物,少年时进入建康郡学,与秦桧、范同、何若、段拂等人为同舍生,往后五人后皆位至宰相,享年六十九岁。在宣州知州任上近一年的时间,魏良臣吏能善治,将自身多年积累的厚实为政履历,在宣州任上获得贯彻施行,在宣州留下了为官嘉誉,其魏氏一族在宣州亦传承至今。

魏良臣少年时就心怀报负气质瑰伟,少游郡学归,母病已殛,魏良臣割股为糜以进,下咽即安,阊里称孝。魏良臣初入仕途就显示出善于治理州郡的施政能力,提倡“孝悌”“仁义”“名节” ,以儒家士医生的理念善治地方。在北宋宣和三年(1121)魏良臣二十五岁登进士及第,时为丹徒尉,天子诣阙投匦,魏良臣函伸太学陈东之冤,天下以魏良臣高义为众人所领会。后调严州寿昌令,以县的治理最嘉著名诸县,天子下召在朝廷对答甚得天子之心,除敕令删定官,迁吏部郎官。那时金人进犯高邮,正当需要选择适当的人出使与金人媾和,宋高宗曰:“魏良臣颇有气节,宜往” 。出使返还回朝,旧相去国,廷议不协,丐以辞归,魏良臣居家闲废累年。宋高宗念之,让他担任礼部郎官,迁左右司、检正。秦桧当国,欲畀以言职,魏良臣力辞。正当此时金人败盟,宋高宗擢魏良臣为吏部侍郎,受命出使金国,兀术率领精锐之师以惧宋朝来使,魏良臣从容不慑,与金人频频详辩,迄定初议,在这次与金人的和议中,魏良臣功不能没。

在任宣州知州前,魏良臣与秦桧向来反面,在政治上分歧严重,直接导致秦桧当政时,魏良臣历久冒犯里居,直到秦桧死后,魏良臣才以参知政事出仕。陈亮《吏部侍郎章公德文行状》载:“转左朝奉郎、主管台州崇道观,添差权通判宣州,转朝散郎。时魏公良臣冒犯里居,公尝以事忤之,魏公不堪,公不为动,良臣由是知公。秦桧死,魏良臣入参知政事,奏除公两浙提举市舶公务。” 可见魏良臣与秦桧之间的矛盾。绍兴二十五年十一月八日,魏良臣以敷文阁直学士参知政事,介入国家大政,此时他接纳多项措施,整治朝纲:“一为出衣冠之囚;二是释变瘴之冤;三起淹抑;四斥奸回;五修军政;六罢冗员;七节浮费。” 昭雪了一些冤案,改变了朝廷民俗,增强了军事气力,镌汰一部门冗员,取得一定成效。后魏良臣与秦桧反面,绍兴二十六年二月十九日 *** 政,以左中医生出知绍兴府,历知绍兴、宣州、潭州、洪州等地知州 ,绍兴二十八年正月,以资政殿学士、提举临安府洞宵宫知宣州,移家宣州。是年九月二十五日,改知潭州。在宣州知州任上,继续承袭整治朝纲时的政治治理措施,宣州的政界民俗为之一变,绍兴三十二年正月二十日,改知洪州,在洪州知州时卒于任,朝廷赠光禄医生,建康郡开国侯,食邑千三百户,实封二百户,“谥敏肃” 。

魏良臣出生于高淳县(今南京市高淳区),不知出于何种缘故原由,元代所修《宋史》并未给他立传,其一生事历,只能凭藉地方志和其他史藉的纪录,才得以领会其也许情形。作为一代名臣,在任宣州知州任上多有作为,而且移家宣州,元代所记魏氏事迹最为周详,后世方志,有光绪《溧水县志》﹑光绪《宣城县志》以及民国《高淳县志》均所记魏良臣事多据元志移录。

魏良臣一族可谓是官宦世家,在宣州宋代以后留下了魏氏家族长达数百年的传承,形成了宣州区域的文化世家,其魏氏一族,在宣州代有人才出仕。魏良臣其父亲魏枢为官赠少傅,母林氏,赠庆国夫人,皆卒葬于宣州昆山乡,魏良臣祖父魏觉,赠太子太傅,祖母陶氏;妻赵氏,封秦国夫人,卒于绍兴二十一年(1151年)十月。有三子:魏伯友、魏仲恭、魏叔介。魏仲恭字端礼,曾辑朱淑真《断肠诗集》,并为之作序,为那时名士鲁察之婿。魏叔介字端直,即韩元吉为作墓志铭者,卒年仅三十八岁。女婿胡长文,字元质,仕甚显,尝直史笔,掌内外制,知贡举,留守建康,制置成都。魏良臣弟魏信臣,官右承直郎,那时著名诗人范成大,范成大访妻父于高淳宣州之间,魏良臣得识范成大“一见以远大期之”。魏良臣不为官时历久的里居之地即为宣州,魏良臣次子魏仲恭淳熙九年辑朱淑真《断肠集》成,作有序,亦自署曰“醉□居士宛陵魏仲恭端礼书” ,可见魏良臣及魏氏家族历久移居宣州,并死后归葬于宣州。

魏良臣出知宣州,其一心为公,努力践行着宋代士医生“以天下为己任”的政治理念,整治仕宦,为国民谋福祉。另一方面,魏良臣的遗风惠及宣州魏氏一族,形成了宣州的魏氏文化世家,传承百年而不衰。

治理宣州政绩显著的官员在道德素质、文采、吏能三个方面显示都十分优异。宋代士医生所追求的政治理想就是“天子与士医生共治天下” ,在追求这一政治理想过程中,不少官员都想法提高自身的道德修养以及文化素养,而且在进入仕途后,努力磨练自己治理地方的从政履历即所谓吏能。

综合剖析宋代宣州知州的类型,我们不难发现知州作为宋代的知识分子,无论是勤政为民、忠君为国照样击寇抗金、吏能善治,历任大多数知州都能够秉持“治天下治州郡”的政治理想,或许差别的知州有差别的政治作为的显示形式,但对于中国古代士医生而言,秦汉一统政权的确立实际上让中国的士医生们更先逐渐失去其自由空间,这种限制融化至宋代,文人士医生们拥有了更自由的实现政治理想、负担社会责任的空间。宋太祖通过排除重臣兵权,支解宰相权力,执行官职两分、兵将分守,及武事文任、优遇文士等等措施,将国家权力收归君主控制,确立起空前的集权专制政治,鼎力重用文人士医生,这些行动宋代士医生们看得很清晰,如朱熹所云:“本朝鉴五代藩镇之弊,遂尽夺藩镇之权,兵也收了,财也收了,赏罚刑政一切收了。”国家权力收到天子的手上,为提防武将,天子则接纳与士医生共治天下的计谋。宋代通过完善科举考试体制,以往传统世家大族的宗族群体在政治结构中的职位日渐沦替甚至损失,通过科举进士身世的知州士医生们,以更为自力的人格介入政治。

宋代知州正是在云云的政治环境和政治看法中施政才气,努力作为,为国为民负担责任。宋代人则对照崇尚名节大义,考究出处行藏。按理来说,宋代知识分子既然已经失去了 *** 权力侵袭的空间,本该显示出一种十分萎缩的人格特征,而事实却并非云云。观有宋一代———尤其是中期以后,宋代知州士人少有恂恂唯唯之态者,相反,他们身上不乏孟子所谓那种不屈不移的辉煌。他们有“先天下之忧而忧”的强烈责任感,有“左右天子,不动如山”、“顾命有治乱,臣子得从违”这种面临君权的自力意识,有“民吾同胞,物吾与也”这样的博大胸襟。宋代知州群体与士人文化为后人所仰慕,不止由于它独具特色的哲学、文学、艺术及科学发明与缔造,同时还包含了宋代文化士人的精神风貌,为民族为国家所具备的政治理想与气节,亦为后人所敬仰,怀斯感念。

六、结论

纵观宋代,地方政治体制由府、州、军、监组成,可以说上情能不能下达,下情能不能上达的要害就在于府、州、军、监,在这其中州的作用无疑是十分主要的。作为一州之知州不仅掌管民政、军政,而且还卖力把自己任内的作为向上汇报。这就充实施展知州的上传下达的作用。宋太宗曾说:“朕选用群财,分领众职,虽九品之贱,一命之微,未尝专望于有司。必须召对于便殿,亲与之语,以观其能。” 由此可以看出一个专制中央集权国家对于地方亲民官的重视,进而知州的主要性就不言而喻了。

宋代作为一个没有实现天下大一统的封建王朝,其管辖局限也并不小,统治者在面临云云重大的领土时,难免会以为力有未逮。这样一来,就会对与统治稳固、恒久关系密切行政区域举行稀奇的关注。宋代宣州无论在江南东路照样放之天下都是一个十分主要的地域。在履历唐末、五代历久的战乱之后,北方的经济,尤其是关中区域呈现出经济、政治、文化差别水平的衰落,关东区域也没有以前的经济活力。随之而来的是江南区域的崛起,无论在经济、政治、文化各个方面都更先逐渐逾越北方区域。宣州地处江南,其自身经由历朝历代的生长,主要性也是与日俱增。北宋定都于开封,北方经济已经不足以支持整个京都区域的消费,这样一来无论是粮食照样钱粮都大大的依赖江南区域。南宋定行在与杭州,宣州更成为行在临安的北线防御的门户,军事和物资的主要据点,这样一来的话,选择什么样的父母官对于宣州来说甚至于整个宋王朝的安危都具有主要的意义。

宋代宣州知州为政时代,异常重视对民情习惯的观察和领会,经常深入民间,明察暗访,体贴民众,显示出与历代仕宦差别的作风。由于他们经常深入民间,对于民间痛苦有亲自体会,因而对于那些蠹政害民的贪官污吏深恶痛绝,险些无一例外地把澄清吏治作为治国安邦的基本大计。如范仲淹的密友吴遵路知宣州时亦以“先天下之忧而忧”,从民为邦本的精神出发,指出欲求安民、富民,使国家长治久安,必须首先重视地方吏治建设,增强军队生长,抵御外敌。在担任参知政事时代的魏良臣首先把整理吏治视作改造中的急务,去冗员,决冤狱,毫不留情地将地方上的一批贪残之辈而已官。“持不息之心,急求以是为安民之道”的余良肱,更是主张用法律手段,把那些蠢政害民的贪官污吏“驭之以约束事无巨细,一切以法绳之”。不仅云云,他们还在自己职权局限内,只管做些兴利除弊的好事。如沈立在宣州,“贷谷于民,立息以偿,解茶禁,兴学校,严保伍,行通商法”,并“起堤堰,决陂圹,为水陆之利”,邑人受益。沈括知宣州时,为使境内之民凶年饥岁免于殒命,曾大治沟洫,兴修圩田,救治水灾。刘安节任父母官时,每到一地努力考究荒政,以备荒年救恤穷人。

综上所述,可以考察出,宋代宣州知州的为官精神,不仅仅以忠于天子朝廷,捍卫一家一姓利益为宗旨的历史局限,而且显示出对国家对民族利益,及民众痛苦的人文关切。这种精神,主要凸显出一种自觉的对国民、对社会及对国家与民族的责任心和道德行为,是春秋战国时代生长而来的“爱民”头脑和儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想及其“以道自任”的实践精神。宋代知州士医生所显示出来的这种在事关国家和民族利益的重大关头,忠于国家、忠于社稷、维护国家自力的斗争精神,进退皆忧、先天下之忧而忧的忧患意识,甚至康国济民、体贴民生的社会责任感,都是知州群体精神的鲜明体现。从公元前109年起,宣州在两千年间,历为郡、州、府的治地,山水秀美,人文汇粹,自古为江南的上州大郡、名区奥壤,无论在经济、政治、文化照样军事上都有许多值得研究之处,作为皖南古老的历史文化名城,通过对宋代宣州知州一方行政主座行政作为的研究,可以为往后的区域文化史及地方政治制度研究有所裨益。

( 作者江苏省昆山市政务服务中心事情人员,苏州科技大学专门史研究生,苏州市传统文化研究会会员)

制作:童达清

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6条评论
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